Ով է Նաբին, Նաբին աշխատում է, Տեղեկություններ Նաբիի մասին
«Ես համբերություն չունեմ, դուք հավատարմության ոչ մի կետ չունեք,
Եկեք մտածենք, թե ինչ է ստացվում երկու ոչնչից»:
Բանաստեղծը, ում հոր անունը Սեյյիդ Մուստաֆա է, դիվանական բանաստեղծ է, ծնվել է Շանլըուրֆայում 1642 թվականին։ ապրիլի 10-ին Ստամբուլում։ Նրա գերեզմանը գտնվում է Ուսկյուդարի Կարաչաահմեթ գերեզմանատանը։ Նա սերում էր Հաջի Գաֆարզադե անունով հայտնի ընտանիքից և Ուրֆայում սովորել էր արաբերեն և պարսկերեն: Na և bi բառերը նրա անվան մեջ արաբերեն և պարսկերեն նշանակում են «բացակայում»: Բանաստեղծը, որի իսկական անունը Յուսուֆ Նաբի է, երկար ժամանակ թշվառության մեջ է մեծացել։ Բանաստեղծը, ով նաև մաղթել է, Ստամբուլ է եկել 1665 թ. Մուսահիպ Մուստաֆա փաշային մատուցած գովերգությունից հետո դարձել է խորհրդի քարտուղար։ Այնուհետեւ 1671 թվականին կազմակերպված լեհական արշավախմբի մեջ IV. Մեհմեդի հետ մասնակցել է։ Երբ նա 24 տարեկան էր, գնաց Ստամբուլ և սկսեց այստեղ շարունակել իր կրթական կյանքը։ 1678 թվականին, երբ նա վերադարձավ Հաջ, նրան տրվեց քեթուդայի պարտականությունը։ Այն բանից հետո, երբ նա սկսեց հայտնի լինել այստեղ իր բանաստեղծություններով, Մուստաֆա փաշային տրվեց կապիտան-ի Դերյայի պարտականությունը և նրան հեռացրին պալատից, իսկ Նաբին նույնպես փաշայի հետ գնաց Մորա։ Փաշայի մահից հետո նա գնում է Հալեպ։ Ստամբուլում անցկացրած ժամանակահատվածում նա Հալեպում անցկացրած տարիների ընթացքում պետության հնարավորություններով հարմարավետ կյանք է վարել՝ այդ ժամանակաշրջանի բազմաթիվ կարեւոր անուններից ու պալատի հետ ունեցած հարաբերություններից։ Աշխատանքների մեծ մասն այստեղ ստեղծվել է անցյալ ժամանակներում։ Այն փաստը, որ Հալեպի նահանգապետ Բալթաջը Մեհմեդ փաշան մեծ վեզիր էր, Նաբիին տարավ իր հետ, և այս ընթացքում նա կատարեց այնպիսի պարտականություններ, ինչպիսիք են դրամահատարանի և գլխավոր Մուկաբելիեի պարտականությունները: Նաբին, ով տարբեր աղբյուրներում գեղեցիկ ձայն ունի, ստեղծագործություններ է ստեղծել նաև «Սեյիդ Նոյ» անունով։ Բանաստեղծը, ով ականատես է եղել իր ապրած ժամանակաշրջանի հասարակության մեջ տիրող այլասերումներին և անկարգություններին, հետևաբար հակված է պոեզիա գրել դիդակտիկ ոճով։ Բացի այդ, նա որդեգրել է պետության, հասարակության և սոցիալական կյանքի ավելի քննադատական ոճ։ Նա պնդում էր, որ պոեզիան պետք է համընկնի կյանքում հանդիպող խնդիրների հետ, և որ այն պետք է տեղի ունենա այնպիսի կառույցում, որը գտնվում է սոցիալական կյանքում: Նաբին, ով ցանկանում է, որ իր աշխատանքները լինեն բոլորին հասկանալի կառուցվածքում, որդեգրել է պարզ ու անզարդար լեզու։ Նաբին շատ լավ գիտեր արևելյան լեզուները և իսլամական գիտությունները:
Նա իր հետևորդների հետ հիմնել է Նաբի դպրոցը։ Այս դպրոցի անդամներ էին նաև այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Ռամի Մեհմեդ փաշան, Սեյիդ Վեհբի, Քոջա Ռագըբ փաշան, որոնք այդ շրջանի մեծ բանաստեղծներից էին։
Բացի Նեփիից հետո 17-րդ դարի մեծագույն բանաստեղծ լինելուց, նա համարվում է նաև հիկեմի պոեզիայի հիմնադիրը։ Դիդակտիկ պոեզիայի ժանրի կարևոր բանաստեղծներից է։
Nabi Works
Նրա ստեղծագործությունները չափածո; Թուրքական դիվան; Տարբեր ձեռագրերից զատ, այն բաղկացած է մեկ անգամ Բուլաքում (1841) և մեկ անգամ Ստամբուլում (1875) տպագրված օրինակներից։ Դիվանում՝ մեկ թավհիդ, չորս նաաթ, գովերգություններ իսլամ երեցների մասին, II. Մուստաֆա և III. Կան Ահմեդի և պետության այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների համար գրված գովերգություններ, մեկ կոմպոզիցիա-ի բենդ, մեկ մուհամմես, երեք թահմի և բազմաթիվ պատմական տեղեկություններ: Բանաստեղծություններ մասնավի ոճով Դիվան IV-ում. Սկսելով Մեհմեդի փառաբանությամբ. Բանաստեղծություններ կան սուլթանի և մեծերի համար։ Մեկ այլ բանաստեղծական ստեղծագործություն է պարսկական դիվանը, որը հայտնի է նաև որպես Divanice-i Gazelliyat-ı Farisi։ Թուրքական դիվանում ունի 39 էջանոց տեղ։ Դա մի ստեղծագործություն է, որը ներառում է 32 պարսկական ղազալներ և ղազալների թահմիներ, որոնք պատկանում են Մևլանային, Հաֆիզ Մոլլա մզկիթին, Սելիմ I-ին, Շիֆային, Örfi, Kelim, Naziri, Şevket, Meyi, Garibi և Talib, և երկու փոքրիկ թուրքական պատմվածքներ՝ մասնավի ոճով։ Մեկ այլ բանաստեղծական ստեղծագործություն է Tercüme-i Hadis-i Erbain: Ինչպես գրված է ստեղծագործության վերնագրում, թարգմանությունը ստեղծագործություն է։ Այն 40 հադիսների թուրքերեն թարգմանությունն է, որը գրվել է Քամիի կողմից պարսկերենով։ Հայրիյեն, մյուս կողմից, չափածո ստեղծագործություններից է։ Բացի հեղինակի ամենահայտնի գործը լինելուց, այն հեղինակային իրավունքով պաշտպանել է նրա որդին՝ Էբյուլհայր Մեհմեդը 1071 թվականին։ Եվ այս աշխատությունը ներառում է նրա դիվանը և այլ հրատարակությունները, ինչպես նաև այն գործերը, որոնցում նա հրատարակվել է։ Պավել դը Կուրտելը այն թարգմանել է ֆրանսերեն և թուրքերեն։ Խորհուրդի հատկանիշ ունեցող աշխատությունը փոխանցում է Նանիի փորձառություններն ու դիտարկումները։ Հայրաբադը, մյուս կողմից, պատմում է հեղինակի կողմից «Mefulü, Mefa'ilü, Foulün» մետրով գրված սիրո և արկածների մասին: Նրա սան չափածո ստեղծագործությունը Sur-name է: IV. Թլփատության հարսանիքի զվարճանքը, որը Մեհմեդը պատրաստել էր Էդիրնեում իր իշխանների համար, մասնավի է, որտեղ պատկերված են հրավիրված պետական մեծերը և նրանց բերած նվերները։ Կազմված է 587 երկտողից։
Երբ նայում ենք արձակ տիպի ստեղծագործությունները. Fetih-name-i Kamenice; Այն 1864 թվականին Ստամբուլում հրատարակված «History-i Kamenice» անունով աշխատություն է։ Աշխատությունը, որը հրատարակվել է Մուհասըփ Մուստաֆա փաշայի պատվերով, Նաբիի երիտասարդական շրջանի ստեղծագործություն է։ «Թուհֆեթ ուլ-Հարեմեյն»-ը, մյուս կողմից, մի աշխատություն է, որտեղ պատմվում են Նաբիի ուխտագնացության մասին անեկդոտներ, և այն տպագրվել է Ստամբուլում 1848 թվականին։ Զեյլ-ի Սիյեր-ի Վեյսի; Այն լրացում է Վեյսիի կողմից գրված սիրահ գրքին մինչև տասնյոթերորդ դարի Բադրի ճակատամարտը, մինչև Մեքքայի գրավումը: Լույս է տեսել Բուլակում 1832 թ. Արձակ ժանրում նրա վերջին ստեղծագործությունը Մյունշեաթն է։ Աշխատությունը, որը պարունակում է բազմաթիվ պաշտոնական և մասնավոր նամակներ, կարևոր հուշումներ է պարունակում ինչպես ազարի, այնպես էլ այն ժամանակվա կյանքի մասին։