Բարի գալուստ Ռամադան, Ռամադան `ձեր Մուբարաքը
Ռամազան-ի Մուբարաքի անկեղծությունը, Ալլահի օրհնությունների օրհնությունը, փառք Աստծո, շատ իմաստության գովասանքի իմաստություն.
Ինչպես նշվում է Առաջին կեղծանունում, սուլթանի խոհանոցից դեղատոմսով գինը կպահանջի գին: Որպեսզի մտածես, որ այդ օրհնությունները, որոնք բարձր գնահատված էին, թանկ էին, եւ որ դա վերջնականապես ճանաչել նրան, Ամենազոր, դեմքի մակերեսի վրա հինգի ազնվական անսահման օրհնությունը կարող է համապատասխանի այն, շնորհակալություն ձեզ այդ օրհնությունների գինը: Այդ ակնհայտ օրհնությունները եւ օրհնությունների մեղադրանքները հաբեր են: Մենք նրանց գին ենք տալիս, մենք երախտապարտ ենք: Մենք նաեւ շնորհակալ ենք նրանց շատ հարգանքներով եւ երախտագիտությամբ, որ դրանք չեն պահանջվում: Այնուամենայնիվ, Mun'in-i Hakki- ն փառահեղ է այդ օրհնության շնորհիվ, այդ ժամանակ, անորոշ ժամանակով: Ահա, շնորհակալություն հայտնել Նրան անմիջապես ճանաչել այդ օրհնությունները, գնահատել այդ օրհնությունների արժեքը եւ զգալ նրանց այդ օրհնությունների կարիքը:
Այստեղ, ծոմապահությունը Ռամադան-Շերֆրտում իրական եւ առատաձեռն, գովասանքի արժանի եւ առատաձեռն երախտագիտության բանալին է: Քանի որ շատերը, ովքեր չունեն այլ ժամանակներում կատարելու պարտավորություն, չեն կարող հաշվել օրհնությունները, երբ նրանք չեն զգում իրական քաղցը: Եթե չոր կտոր հաց ունեցող մարդը հարուստ է, նա չի հասկանում օրհնության աստիճանը: Այնուամենայնիվ, եթե այդ օրվա ընթացքում այդ չոր հացը վկայում է այն մասին, որ դա հավատացյալի աչքում շատ օրհնված օրհնություն է: Սուլթանից մինչեւ ամենաբարձրը, բոլորը կգնահատեն այդ օրհնությունների օգուտները Ռամադան-Շարիֆում եւ դառնան երախտագիտության մթնոլորտ:
Երկու օրվա ընթացքում սննդամթերքի զոհաբերության համար, «Այդ օրհնությունները իմ սեփականությունը չեն: Ես այս կրկնություններից ազատ չեմ: Այսպիսով, դա ուրիշի ունեցվածքն է եւ 'in'âmı; Ես սպասում եմ նրա պատվիրանին », - ասում է նա,« օրհնությունների օրհնությունները, ոգու փառավորումը »:
Այստեղ ծոմապահությունը այս իմաստով գնում է երախտագիտության եզրին, որը շատ պարտություն ունեցող ճշմարիտ պարտականություն է մարդկությանը:
THIRD QUANTITY- ը
Փրկությունը կյանքի իմաստության մի իմաստություն է, որը ես նայում եմ կյանքի-մարդկության մեջ.
Մարդիկ տարբեր ձեւերով պահվել են մի քանի անգամ: Ալլահի Ամենակարողը, հարուստներին հրավիրում է ֆուկարիացիներին, ստեղծելով այդ հակամարտությունը: Այնուամենայնիվ, հարուստները կարող են զգալ ցավալի սով եւ սովի սնունդը ֆուկարիան լիակատար սովից: Եթե որեւէ ծոմապահություն չլինի, կարող է լինել շատ հարուստ մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում հասկանալ, թե որքան եմ քաղցը եւ աղքատությունը, եւ որքան նրանք պետք է մրցունակ լինեն: Այս դեպքում մարդասիրության հանդեպ մարդասիրությունը ճշմարտության էությունն է: Անկախ նրանից, թե ով է անհատը, նա կարող է ինքն իրենից պակաս գտնվել. Նա իրեն ուղեկից է: Եթե ինքնակառավարման համար սով չունի, ապա դա չի կարող անել օգնությունը եւ օգնել նրան, որ այն վստահված է կարեկցանքով, այն չի կարող ամբողջական լինել: Քանի որ ճշմարտությունը ինքնին իրեն չի զգում:
Չորրորդ որակը
Ռամադան-ի Շերիֆում պահելը շատ իմաստության իմաստությունն է `
Նա նուրբ է, ինքնավստահ եւ ազատ: Փաստորեն, ծիսական եւ յուրօրինակ շարժումը ձգտում է որպես ֆրիտ: Նա չի ուզում մտածել, որ նա օրհնված օրհնություններ ունեցող կարգապահություն է: Հարցեր, որոնք, եթե հարստությունն ու ուժն է աշխարհում, նույնիսկ եթե դա օգնեց vanities, բոլորը ողջ gasıbân, hırsızca է, կլանել կրոնը օրհնության նման կենդանիների.
Այստեղ, Ռամադան-Շարիֆում, ամենահարուստներից ամենահետաքրքիրը բոլորին հասկանում է հոգին, ոչ թե ինքը, այլ ժողովուրդը: Դա անվճար չէ, դա Միացյալ Նահանգներն է: Եթե հրամայեց, եւ ոչ թե առավել հարմարավետ բանը, որ ես առավել â, նա չի կարող երկարացնել իր ձեռքը ջրի մեջ, երեւակայական լորդի տիտղոս կոտրված է, ubudiyet ներդիրի, ինչը ճշմարիտ խնդիրը մտնում երախտագիտությունը:
ՎԵՐՋԻՆ ՔՎԱՆՏ
Ծոմ պահելու Ռամադան-i-Շարիֆում, որ nafs-i Tahdhib serkeşân հրաժարվել իրենց բարոյական եւ բուժման ասպեկտները նայում դրան մի կետից է հենց իմաստության այն է, որ,
Նաֆս-ի մարդկությունը մոռանում է միասնության հետ: Անսահման ինտելեկտը, անխորտակելի գործոնը, կեսին արատը չի կարող տեսնել եւ ուզում տեսնել: Այն չի կարծում, որ դա պարզապես թե որքան թույլ եւ խոցելի է ձեզ բացահայտելու, եւ թե ինչի համար եք նախանշված, եւ որ այն բաղկացած է արագ քայքայված, ցրված միսից եւ ոսկորներից: Քանի որ կա պոլատի մարմին, ապա lyamâtâne հարձակում աշխարհին, կարծես երբեւէ պատկերացնում է: Այն նետվում է աշխարհով, ագահությամբ եւ ագահությամբ, բռնությամբ եւ սիրով: Այն կապված է ամեն համեղ ու օգտակար գործի հետ: Մոռացեք այն հոգու մասին, որը իրեն սովորեցրեց կարեկցանքով: Նա չի մտածում իր կյանքի եւ իր կյանքի մասին. բարոյականությունը i- ի մեջ է:
Այստեղ, ծոմապահություն Ռամադան-ի Շերֆրտում, ամենաակնառու եւ ամենավատ դժգոհ մարդկանց, թուլությունն ու սովը եւ անտեղյակությունը: Նա մտածում է սովի մասին, նա հասկանում է իր կարիքները: Նա հիշում է, թե որքան վատ է թույլ մարմինը: Նա ասում է, որ պետք է ողորմություն եւ կարեկցանք: firavunlug լքել իր հոգին, կատարելությունը-i-i CONVENT հետ անվճարունակության եւ կեղծ ապաստանի մասին Շարակնոցը զգում ցանկություն եւ հոգեւոր Suker-ձեռքի դուռը ողորմության պատրաստ է խաղալ, եթե այն չի կոտրվել սիրտը heedlessness!
Նամակներ | Քսանմեկերորդ նամակ | 388-389